Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Никита Поликарпович Мирошниченко

КАК НАШИ ПРЕДКИ В СТАРИНУ или ЮРЬЕВ ДЕНЬ РОССИЙСКОЙ КАЗЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ

Оригинал взят у nikpolmir в КАК НАШИ ПРЕДКИ В СТАРИНУ или ЮРЬЕВ ДЕНЬ РОССИЙСКОЙ КАЗЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ


Похоже, протестные традиции прописаны в общественной памяти на уровне генетики — в биохимии крови. И потому нам суждено повторять «подвиги» предков из века в век, крутясь, как белка, в «колесе Сансары».

Сотни лет назад предки современных европейцев, протестуя против феодальных отношений, спасались от них эмигрируя на свободные земли. В конце концов, целина закончилась и повсюду в Европе распростерлась власть феодального государства. Даже в ледяных пустынях Норвегии и Исландии. И тогда носители эмбриона свободы сменили качество своего протеста. А заодно и вектор эмиграции. Они стали уходить от феодализма в пространство новых общественных отношений. Для них не нужны были новые географические просторы. Они легко укладывались в рамках прежнего формата «феодального» топоса. За счет перемены качества общественных связей между людьми. Всего-то!

Так из нового типа разделения труда и обмена его результатами рождаются новые кооперации. А из них, в свою очередь, новые ответственности и взаимозависимости, подчинения и соподчинения, иерархии, вертикали и горизонтали отношений, ложащиеся все более густой сетью на феодальные, опутывая, связывая и разрушая тесную старину. В недрах феодальных городов-крепостей рождаются кварталы ремесленников, торгашей, спекулянтов, шлюх... со своими порядками. Которые своей сперва вполне лояльной и умеренной автономией закладывают невидимые неопытному глазу трещины в монолите сеньориальных сервитутов и феодальных обычаев. Трещины, в глубине которых созреют в будущем самоуправляемые магистраты, и парламенты, и бюргерские ополчения... И даже протестантская церковь.

Так, откуда ни возьмись, возникал новый тип свободы — буржуазной. С ее такими непривычными «равенством», «справедливостью», «республиканством» и … капитализмом.

Такая смена протестного вектора была возможна в издавна обжитой, тесной и густо заселенной, запротоколированной и картографированной еще греками и римлянами, Западной Европе.

В варварской же Восточной Европе, плавно перетекавшей в бесконечную и непредсказуемую дикую Азию, бежать от феодализма можно было бесконечно. Бежать, тем самым, ведя его за собой — приводя по своим следам: сперва в первозданные ополья Оки и Волги. Затем в дремучие Муромские, Вятские, Суздальские, Вологодские, Архангельские... леса, в заповедные бассейны Камы, Двины, Печоры... И — на Урал. А оттуда — в таежно-тундровую и снежно-ледяную бесконечную Сибирь, на Дальний Восток, за Амур … и дальше — в земли людей с песьими головами, пожирающими тараканов, змей... и пьющими кровь драконов...

Вот потому-то БЕГСТВО было и остается главной и до сих пор единственной формой протеста, прижившейся в культуре населения наших земель. Принятой в качестве традиции, ритуала, стереотипа поведения. Бегство и БУНТ. Когда вдруг покажется, что бежать стало некуда. Когда, в панике, не хватает ума или терпения разглядеть обходные пути заставам и границам запретов и ограничений, воздвигнутых чиновными паразитами общественной свободе воли и передвижения из Царства Плохого в Королевство Хорошего.

Разновидностью такого стихийного холопьего бегства с разбойно-казачьим бунтом впополам является модное нынче «анскулерство» - эмиграция из психиатрии оккупированной чиновным людом казенной школы в безумие дилетантской «семейной» или, как ее еще иначе называют — «домашней» «бурсы». Она же школа анархии и идиотической безответственности — академия конформизма. Поскольку формально покидая узилище просвещенческой казармы, родители избавляют своих деток лишь от ненавистных дидактических форм, сохраняя их всецело в поле гравитации казенщины, формируемом незыблемым содержанием образования, а также нерушимыми в своей девственности «стандартами» образованности, воспитанности и обученности. Такое «бегство» можно уподобить лишь бегу на месте. Моя бабушка говаривала в таких случаях: «и це ж надо було: за каплю молочка так дрочити бичка»!?

До совсем еще недавнего времени — примерно буквально еще каких-то три десятка лет тому назад — в системе отечественного просвещения шла бескомпромиссная и последовательная борьба Хорошего с Плохим. Под знаменами «Хорошего» сражались творческие или, говоря простым языком — настоящие учителя. Учителя с Большой Буквы «У». Которые умели учить. И хотели это делать. Даже за ту скандально нищенскую зарплату, которую платило им государство.

Союзниками таких учителей были неравнодушные к судьбам своих детей родители. Или по-простому — настоящие Родители. Родители с Большой Буквы «Р».

Стратегический союз настоящих Учителей с настоящими Родителями породил мощнейшее протестное — революционное (!) — общественное движение: «ЗА РЕФОРМУ СОВЕТСКОЙ ШКОЛЫ», называвшееся еще движением «ПЕДАГОГОВ-НОВАТОРОВ». Оно положило конец брежневскому «застою». И начало серию последовательных взрывов недовольства и протеста населения империи обюрократившегося пролетариата против собственного начальства. Протеста, породившего и Перестройку, и последовавшую Перестрелку, закончившуюся развалом Союза Советских Социалистических Республик.

В социальной катастрофе 90-х годов ХХ века проблемы просвещения растворились и утратили прежний масштаб. Они стали ничтожными на фоне задачи биологического выживания в дебрях дикого капитализма, в который обрушило советский народ его социалистическое начальство. Так на смену гуманистическим реформам советской школы пришли другие реформы — буржуазные. А вместе с ними борьба «Хорошего» с «Плохим» незаметно сменилась кооперацией «Плохого» с «Похабным». На смену диалектике антагонизма пришла логика конструктивной коррупции. Где деньги купили и профессиональную совесть, и честь и человеческое достоинство — и педагогов, и родителей. Основной вопрос: «Как учить лучше?» как-то сам собой заместился другим главным вопросом: «Где взять денег?» Вопрос: «как взять деньги?» в смысле: «какой ценой?» и «в обмен на что?» никогда не поднимался. По крайней мере за пределами статистической погрешности. Отныне деньги становились универсальным эталоном и масштабом всего. То есть вообще ВСЕГО! Всего-всего!! Всеге-е не бывает!!!

А, «раз такая свадьба», стало быть учить отныне полагалось тому: где и как проще можно было взять денег? И чем больше, тем лучше. И тут вдруг сразу оказалось, что взять денег это очень просто. Технологии примитивны, знакомы, безошибочны и проверены: украсть, обмануть, отнять. Им и учиться-то не следовало. А зачем учиться тому, что сидит в каждом из нас в качестве инстинктов? Нужно только их «развязать» - снять культурные ограничения и тормоза, навязанные Цивилизацией. Развязать и отпустить — на волю. В таком раскладе педагогика, просвещение, дидактика становятся избыточными. За ненадобностью. И быстро забываются. Вместе с их носителями. Которые теперь — или на кладбище. Или на помойке, которая - программное приложение к нищенской учительской пенсии и зарплате.

После «ураганных 90-х» прошло еще с десяток лет. И появились достаточно разумные люди, способные заметить, что и в казенной школе, и в приватной, которая по-сути та же казенная, но только за деньги, с их детишками делают что-то не то. И не так. Как им бы того хотелось. Причем все им — умникам — хотелось разного. Но недовольны тем, что в школе творится, они были одинаково — все. При всем том у них были кое-какие деньги. И стабильные источники дохода. А значит они могли себе позволить. Нет еще не отправить своих чад учиться «за бугор». Но уже организовать им приватное домашнее «чудо» взамен казарменной похабщине казенной образованщины.

Так возникло общественное движение: «ВЕРНЕМ РЕБЕНКА ИЗ ШКОЛЫ ДОМОЙ!»

И ребенка вернули — из школы — домой.

Что из этого вышло? С какими последствиями — ближними и дальними — сказано в ряде статей, отразивших мое исследование содержания и перспектив движения «бесшкольников»:

1. ИСПЫТАНИЕ МУДРОСТЬЮ: http://56didactnik15.livejournal.com/1223.html
2. SOS!!! ИСПЫТАНИЕ МУДРОСТЬЮ — 2: http://56didactnik15.livejournal.com/3265.html
3. НОВОГОДНЕЕ ОТ «ПОСТОРОННЕГО» СОВЕТЧИКА: http://56didactnik15.livejournal.com/11182.html
4. СПАСИТЕ БАБУ!: http://56didactnik15.livejournal.com/17165.html
5. ВОСТОРГИ ПРОФАНОВ: http://56didactnik15.livejournal.com/17518.html
6. ИЗ ТУПИКА ПРОФАНАЦИИ (безумие бесшколия): http://56didactnik15.livejournal.com/19023.html.
7. МОЙ СОВЕТ ЛЮБИТЕЛЯМ ЧЕЛОБИТНЫХ «НАДЕЖЕ-ГОСУДАРЮ»: http://56didactnik15.livejournal.com/20972.html.
8. ЗАГАДКИ МОТИВАЦИИ (разговор по душам с родителем «бесшкольника»): http://56didactnik15.livejournal.com/40666.html.

И чтобы окончательно закрыть эту тему (по крайней мере для самого себя, который достаточно разобрался в пространстве этого стихийного социального эксперимента) я предельно лаконично сформулирую два альтернативных вектора решения проблемы просвещения для нашего современного общества.

Дипломированные (сертифицированные и аккредитованные государством) дилетанты, оккупировавшие казенную систему просвещения (а приватной у нас так по-настоящему и не возникло) не способны сообщить ей жизнь и импульс развития. Еще меньше полезного для образования и воспитания своих детей могут сделать дилетанты-родители, столь же беспомощные и бессильные в педагогике. Как бы горячо им того не хотелось. Спонтанный жар души дилетанта может превратить мочу в кипяток. Но на этом его чудесные свойства заканчиваются.

А потому, что-либо путное для правильного обучения и воспитания детишек могут сотворить лишь компетентные профессионалы — Учителя (с Большой Буквы «У») в союзе с Родителями (с Большой Буквы «Р»). И только В СОЮЗЕ! Ни в коем случае не поодиночке!

Как им искать друг друга? Как и на каких основания творить такие союзы? - у меня нет готовых рекомендаций. За исключением евангельского напутствия: «Ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется» что значит буквально: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Евангелие от Матфея. Гл. 7, ст. 7—8).

Могу лишь предложить самого себя со всем свои опытом для решения конкретных педагогических задач и проблем. И для выращивания «рассады» новой педагогической реальности.

МАНИФЕСТ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ XXI ВЕКА

Российские педагоги, управленцы и эксперты опубликовали манифест, посвященный гуманистической педагогике XXI века.

Манифест вдохновлен тезисами «Педагогика сотрудничества», подготовленными выдающимися учителями в октябре 1986 года в подмосковном Переделкине. Согласно документу, основным принципом новой школы должно было стать сотрудничество ребенка и взрослого как основа школьного успеха и успешности. «Педагогика сотрудничества» была создана с опорой на труды отечественных психологов Л. Выготского, Д. Эльконина, В. Давыдова, педагогов В. Сухомлинского и И. Иванова.
http://www.edutainme.ru/post/manifesto-pedagogy/

Завтра в школу не пойдёём...?

Свежая при всей своей неожиданности мысль перенести начало учебного года с 1 на 15 сентября, чтобы разгрузить  задыхающийся  в конце августа транспорт, особенно  авиационный, от наплыва родителей с детьми, возвращающихся в куроротов, пришла советнику президента Игорю Левитину  ещё в конце июля.  Но Минобраз и профильный комитет в Госдуме это предложение тогда не поддержали.  Однако  Игорь Левитин не отступил  от своего замысла, и на днях  его план воплотился в поручении  президента Совмину   "рассмотреть вопрос о возможности...":. http://www.polit.ru/news/2015/09/22/scholastic_year/. Так что вполне вероятно, что в будущем году этот замысел будет осуществлён. -  Предлагаю коллегам рассмотреть его плюсы и минусы: с одной стороны, снимутся физические и психологические перегрузки при начале школьных занятий, но с другой, разве растормошишь школьников, понявших, что включаться с работу можно и неделями позже..., а может, вообще не надо?...

Можно ли брать с родителей деньги за "продлёнку!?

Этот вопрос уже несколько месяцев обсуждается  в различных инстанциях. Официальная позиция министра Ливанова - ни в каком виде.  Но на деле 5000 в месяц - это средняя цена " продлёнки": http://www.kommersant.ru/doc/2811641. В музыкальных школах Москвы, где обучение номинально бесплатно, тоже практикуются сборы: "на охрану" " на костюмы и обувь для балета"  и пр.  А как у вас, дорогие коллеги?
snail
  • egovoru

Вторая и единственная

Наверное, уважаемые члены этого сообщества уже посмотрели новый фильм о знаменитой Второй московской школе. Мне он понравился. Я в этой школе не училась и не преподавала, и те ее выпускники, кто заснят в фильме – примерно на десять лет старше меня, но все равно рассказ об их школьных годах напомнил мне мои собственные. Правда, не все, сказанное в фильме, показалось мне справедливым.

Collapse )

snail
  • egovoru

Идут года. Вращается Земля. Растят учеников учителя

Случайно обнаружила в сети прекрасный фильм о Рафе - Рафаиле Калмановиче Гордине. Ему я обязана не только знанием определения предела и умением решать уравнения.

Collapse )

Raf

(Фото поместила в сети Е. Мусаткина)

Текст первоначально размещен здесь.

Курбатов РИ

Школа на вырост

Не учатся подростки. Надо что-то делать. Или закручивать гайки, укрепляя порядок, - идея весьма популярная сегодня среди взрослых, или, напротив, раскручивать эти гайки. То есть, дать возможность выбора, самостоятельности и ответственности. Двигаться, одним словом, по направлению к свободе.

О попытке такого движения хочу рассказать.

Учитель, начиная тему, дает ученику план работы

- этой строчкой исчерпывается суть предлагаемого подхода.

План – это договор на работу, соглашение двух сторон, как и во взрослой жизни при приеме на работу: чтоб все было по-честному и без сюрпризов.

Теперь детали.

Collapse )</div>

(no subject)

Пару лет вел блог на одной педагогической площадке и ушел оттуда, после того как понял, что педагоги там увлечены самозабвенно таким педагогическим проектом: то ли плюшевого мишку, то ли зайчика в посылке пересылалли друг другу по стране и всюду фотографировались с ним - и все это активно поддерживалось администраторами сайта. Вот такую пустышку кинули учителям вместо нормального профессионального общения.

И, другая крайность, разговоры педагогов в блогах в основном оказывались стенаниями по былому величию нашей профессии, об особой миссии учителя с большой буквы и воспоминаниями о тех временах, когда в деревне перед учителем шапку за версту ломали.

Кажется, одна из проблем современной школы - отсуствие профессионального учительского сообщества и разговора о реальности. А не о плюшевых зайчиках и ломаных шапках